008 六合原是个情世界^①，故万物以之相苦乐，而至人圣人不与焉。

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【译文】天地四方原本是个感情的世界,所以万物生于其中有苦有乐,而道德修养极高的至人和人格品德极高的圣人则不受这感情世界的干扰。 ...... （本文共 63 字） [阅读本文] >>

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正命者^①，完却正理^②，全却初气^③，未尝以我害之，虽桎梏而死^④，不害其为正命。若初气凿丧^⑤，正理不完，即正寝告终^⑥，恐非正命也。
德性以收敛沉着为第一。收敛沉着中，又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊^①，怕深险。浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也^②。
或问:人将死而见鬼神，真耶?幻耶?曰:人寤则为真见^①，梦则为妄见。魂游而不附体，故随所之而见物，此外妄也。神与心离合而不安定，故随所交而成景，此内妄也。故至人无梦，愚人无梦，无妄念也。人之将死如梦然，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心^②，故所见皆妄，非真有也。或有将死而见人拘系者，尤妄也。异端之语^③，入人骨髓，将死而惧，故常若有见。若死必有召之者，则牛羊蚊蚁之死，果亦有召之者耶?大抵草木之生枯，土石之凝散，人与众动之死生、始终、有无^④，只是一理，更无他说，万一有之，亦怪异也。
气无终尽之时，形无不毁之理^①。
真机真味要涵蓄，休点破。其妙无穷，不可言喻。所以圣人无言^①。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓^②，无一些咀嚼处矣。
性分不可使亏欠^①，故其取数也常多，曰穷理^②，曰尽性^③，曰达天^④，曰入神^⑤，曰致广大、极高明^⑥。情欲不可使赢余^⑦，故其取数也常少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。
六合原是个情世界^①，故万物以之相苦乐，而至人圣人不与焉。
凡人光明博大，浑厚含蓄，是天地之气；温煦和平，是阳春之气；宽纵任物，是长夏之气；严凝敛约，喜刑好杀，是秋之气；沉藏固啬，是冬之气。暴怒是震雷之气，狂肆是疾风之气，昏惑是霾雾之气，隐恨留连是积阴之气，从容温润是和风甘雨之气，聪明洞达是青天朗月之气，有所钟者必有所似^①。
先天之气发泄处不过毫厘^①，后天之气扩充之必极分量，其实分量极处原是毫厘中有底，若毫厘中合下原无，便是一些增不去，万物之形色才情，种种可验也。

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